Amenábars „Der Gefangene“: Das geringste Problem ist die Schwulheit

Ich kenne Alejandro Amenábar seit 1997, als er mit seinem Debüt Thesis zur neuen Sensation des spanischen Kinos wurde. Ich interviewte ihn an der Fakultät für Informationswissenschaften, die ich gerade abgebrochen hatte, nachdem ich den Kurs Filmproduktion nicht bestanden hatte. Zerstreute Professoren gibt es immer. Schon damals weigerte sich Amenábar, etablierten Regeln zu folgen. Durch die Wendungen des Lebens schlossen wir Freundschaften und wurden schließlich Bekannte. Bis heute kann ich mit Fug und Recht behaupten, dass wir Freunde sind. Er führte sogar Regie bei meinem Video zu Me encanta von Nancys Rubias, in dem er mich in den Glam-Rock-Alex aus Uhrwerk Orange verwandelte. Er brachte eine konzeptionelle und ästhetische Vision in meine Gruppe ein, die ich mir nie hätte vorstellen können. Und ich liebte diese sehr persönliche Interpretation. Genauso wie ich sein letztes Werk, The Captive , liebte, das in eine Kontroverse über die Homosexualität von Cervantes verwickelt war, die es vorschlägt (aber nicht aufzwingt).

Ohne näher darauf einzugehen, ob es in diesem Lebensabschnitt anstößig ist, wenn sich zwei Männer küssen, gehe ich noch einen Schritt weiter und gebe zu, dass mir Cervantes' Homosexualität an dem Film am wenigsten wichtig war. Ich möchte nicht, dass diese Zeilen als entschiedene Verteidigung meiner Freundschaft mit einem Mann verstanden werden, der, wenn er etwas erreicht hat, dann seine große Fähigkeit unter Beweis gestellt hat, eine brillante Geschichte wie „Der Gefangene “ zu erzählen, in der neben dem sexy Techtelmechtel zwischen dem Schriftsteller und seinem Entführer universelle Themen wie Illoyalität, Verrat, Freundschaft und der Überlebensinstinkt auftauchen. Diese Sache mit dem „Lebensunterhalt verdienen“ … ich glaube, das war es, was Cervantes tat, um während seiner Entführung in Algier gewisse Vorteile zu erzielen. Er benutzte seine unfehlbare Waffe: Er erzählte und überlieferte Geschichten, die für immer Bestand haben werden.

Genau das versteht Amenábar : klassisch erzählen, mit ruhigem Rhythmus und mit realen, nicht virtuellen Statisten. Klassik war schon immer modern. Und Amenábar ist es. Hören wir bitte auf zu polemisieren. Wenn Amenábar nach der Lektüre einiger gefundener Dokumente und seiner Recherchen beschließt, diese Geschichte (die auch fiktionale Elemente enthält) zu schreiben, wer sind wir anderen, diese These zu verurteilen? Respektieren wir sie. Sie ist es, was wir in diesen seltsamen und intoleranten Zeiten (auf allen Ebenen), die wir durchleben, am meisten brauchen.

Wir sollten die Freiheit, eine wunderbare Geschichte zu schreiben, nicht verurteilen, nur weil sie nicht dem etablierten offiziellen Diskurs folgt. Neue Stimmen und Theorien sind immer gut. Und dann soll jeder bei dem bleiben, was ihm am besten gefällt oder was ihm am besten passt. Ich bleibe bei Amenábar, weil ich ihn bewundere. Wie eine andere Freundin von mir, Paloma Chamorro , sagte: „Es ist nicht meine Schuld, dass alle meine Freunde Genies sind.“